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池府王爺法器,王崇禮白天當教授 晚上當乩童@期指達人 期股雙贏的新聞台|PChome 個人新聞台

互联网 2021-04-16 22:16:53

留美博士王崇禮是樹德科技大學助理教授,但晚上換個身分,居然在鳳山堯天宮裡當神明助手──乩童,這樣的落差讓人不解,不過,王崇禮說,過去曾經獲得媽祖幫忙,讓他順利找到工作、娶到老婆,懷著感恩的心,他白天教書、晚上到廟裡幫信徒解決疑難雜症,讓許多人覺得很新鮮。

在眾家媒體攝影機前,王崇禮一步步指導著信徒許願,「香插上去,跟神說就好,不用跟人說出來,等一下就幫你問出來。」、「下個月15日大概就會有一個明確結果。」這位文質彬彬的乩童,其實還有一個身分是大學助理教授。

37歲的王崇禮原本是放牛班學生,高雄高工畢業後為了學英文,就讀基督書院,之後想要出國念書,結果第一次考托福考了400多分,無法申請學校。王崇禮說,「要出國念書,托福沒考過,媽祖幫我處理完才漸漸順利。」

說起來真的很神,當時王崇禮認識鳳山堯天宮主事吳平和,他擲筊問神明,為何托福成績不理想?神明指示是他家的祖先牌位沒有處理好,王崇禮抱著姑且一試的心情,請父親重新處理祖先牌位,隔年托福順利過關。

另一項神蹟則是媽祖幫王崇禮娶到老婆。他以11個月的時間即取得碩士學位,堯天宮的媽祖托夢要他繼續念博士,在美留學6年期間,都以托夢的方式指導他行事,還撮合他與原本只是認識的鄰家女孩,「我夢到我跟那個女生出去玩,之後我要和她結婚,發喜帖給我師父。」王崇禮說在做這個夢時,他和妻子只是「認識而已」。

兩年多前,王崇禮才回國,靠著翻報紙分類廣告,就輕鬆錄取樹德科大行銷管理與通識教育學院助理教授,這也是根據媽祖對他的指示。為了報答媽祖,王崇禮白天教書,晚上到堯天宮當神明助手,對於有人質疑他以大學助理教授的身分當乩童,王崇禮則回應,「我反問他,信神就是水準不高?沒有知識嗎?不是這樣說,這些都是有因緣。」(

 乩童的訓練-「受禁」:

經過庄頭廟主神挑中為乩童,再經法師驗證後,尚須經歷閉關受禁的訓練過程才能成為「熟童」。在乩童的「受禁」訓練,有神明教授,有老乩童教授,也有法師教授者之不同。而法師訓練乩童的部分與法師在訓練自身小法的內容上,在最初階段上基本上是相同的。乩童必須學會法師在祭祀禮儀上的知識如獻敬、酬神謝願、拜天公、接駕其他神明的禮節、相關禁忌、因為要行醫濟世,也要學會山、醫、命、相、卜基本的知識,再者學習清壇、請神、調兵、格界、祝壽、犒軍、造橋過限、打城、補運改厄、除妖押煞等儀式程序、咒文內容也需要熟習、因為這些儀式乩童有時也會參與其中,乩童的腳步手法有時需配合咒文的內容與儀式程序

「坐禁」就是閉關,也稱為「受禁」或是「暗禁」,通常由一禁到七禁不等,一禁七天。首先要齋戒沐浴,閉關多在廟宇廂房,四周門窗緊閉,禁止與閒雜人接觸,並用紅綢布遮光,一方面防人窺視,一方面防邪進入;內設神案晨夕焚香,地舖草蓆作床,要頭不見天、腳不踏地的修煉;另設有簡易的衛浴設備,平時大門深鎖,只留一洞或是開一小側門作為送食物、茶水與交換盥洗衣物之用,通常以麵食和水果為主,絕無葷魚之物,只吃少許份量的食物,且食物漸漸減少,最後可能僅飲茶水,盡量避免大小便,並以通宵不眠為上法,在精神心智迷忙之間,練習神靈入體。

「坐禁」期間,除了自我清心寡慾之外,主要學習的有:神靈附身、驅邪押煞與巫器法術的密儀,由「洗淨」之後進入的老乩童或是「紅頭仔」(法師)教授這些絕學。「坐禁」結束,即行「出禁」,「出禁」就是乩童「坐禁」完畢「出關」的意思,需要在法師或是老乩童的帶領之下「出關」,這天通常是庄頭廟的大事。

.乩童的訓練-「降神」:

.乩童有其特定的神靈對象,並非所有的神靈都有乩童,例如玉皇大帝、三清道祖,或是土地公、有應公等等,一般是不會有乩童的。乩童的主要對象神靈有玄天上帝(又稱真武大帝)、中壇元帥(又稱哪吒三太子)、清水祖師、天上聖母(又稱媽祖、天后)、觀音佛祖、巡府三王爺、城隍爺、五府千歲、保生大帝、四太歲、五太歲、池府千歲、虎爺、吳府大人、林元帥、鄭元帥、林王爺、上帝爺、刑府千歲、魏千歲、關帝爺、東嶽大帝、三奶夫人、濟公、齊天大聖等等,也有名不見經傳的的王爺、仙姑,甚至是乩童自創的神明。降神的時候,藉由爐香、神轎、鑼鼓、乩童本身等方式,由法師誦唸普庵派或是閭山派的咒文之後,再唸恭請乩童守護神降臨的咒文。在神桌前方的乩童,逐漸呈現神靈附身的動作,身體顫動的愈厲害,並且揮拳亂打桌面,如果手中拿著令旗與劍,則會揮舞或是用劍擊打桌子,口裡唸唸有詞,此時,神靈乃完全附身。乩童的來源有三:一是先天的由神明挑選,並施予個人各種症狀,使其擔任乩童;二是老乩童的傳承,年老的乩童退休之前,找一位合適人選繼承衣缽;三是後天的個人自行「起童」,受現場情境影響而「起童」,成為乩童。然而,要成為一位稱職的乩童,並不是一件容易的事。經過庄頭廟主神「卻乩」(神明挑中為乩童)之後,尚須經歷閉關受禁的訓練過程才能成為「熟童」,否則會被淘汰。「坐禁」就是閉關,也稱為「受禁」或是「暗禁」,通常由一禁到七禁不等,一禁七天。首先要齋戒沐浴,閉關多在廟宇廂房,四周門窗緊閉,禁止與閒雜人接觸,並用紅綢布遮光,一方面防人窺視,一方面防邪進入;內設神案晨夕焚香,地舖草蓆作床,要頭不見天、腳不踏地的修煉;另設有簡易的衛浴設備,平時大門深鎖,只留一洞或是開一小側門作為送食物、茶水與交換盥洗衣物之用,通常以麵食和水果為主,絕無葷魚之物,只吃少許份量的食物,盡量避免大小便,並以通宵不眠為上法。「坐禁」期間,除了自我清心寡慾之外,主要學習的有:神靈附身、驅邪押煞與巫器法術的密儀,由「洗淨」之後進入的老乩童或是「紅頭仔」(法師)教授這些絕學,能與他(她)見面的,也只有送東西的與教絕學的。「坐禁」結束,即行「出禁」。「出禁」就是乩童「坐禁」完畢「出關」的意思,需要在法師或是老乩童的帶領之下「出關」,這天通常是庄頭廟的大事。首先要操「五寶」法器(七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球),見血以表示已經受玉皇大帝的任命;再來,則實行一種儀式,例如過火、過釘橋或是爬刀梯等等,表示破禁出關,正式成為乩童。

.乩童的訓練-「五寶」: ..乩童的法術大約可區分為必須流血的「巫器」與不得流血的法事二種性質。其中,所謂的「巫器」就是「五寶」,指的是:七星劍、銅棍、鯊魚劍、月斧、刺球。乩童作法時,必操「五寶」以見血,因為血是一種見誠、辟邪與符力的象徵。以下就「五寶」簡述之。1.七星劍:又稱寶劍或是法劍,長約二尺半至三尺之間,為「五寶」之首。劍身非鐵即銅,兩面各鑲嵌或是雕有北斗七星的圖案,此與北斗經或是星辰寶懺有關。相傳七星劍是張天師家傳兩件寶物之一(另一件為天師印),具有除妖斬魔、驅邪降惡的法力。作法時,可同時合握兩把,亦可分持兩手,稱為合劍或是雙劍。操演的部位以割舌、砍背、劈額為主。2.銅棍:長度約二尺半,是一紅漆木棍紮刺釘支或是三角鋼片的巫器,釘子的稱「釘棍」,鋼片的稱「角棍」,皆作八行排列,十三支與十四支釘子各四排,共計一百零八支釘子,應是根據八卦與三十六天罡七十二地煞而來。操演的部位以刺背、扎臂為主。3.鯊魚劍:亦稱鯊魚齒,鋸取鯊魚的嘴前齒剔製而成,長約二尺七至三尺半之間,為「五寶」之中唯一自然物品,據說為祭日與祭海的強力巫器。選用鯊魚劍有嚴格的規制,其排列於兩側的尖齒數目雖不一,但需符合「神治鬼,鬼治神」的算數口訣,凡在「神治鬼」的數目中為吉,否則為凶器,例如1、2、3、7、8、9為吉,4、5、6、10、11、12為凶,若在凶數內,則要拔斷多餘的齒,使之符合吉數。操演的部位以砍背為主。4.月斧:造型似一班斧頭,體積較小,連棍帶刃約二尺,為「五寶」之中最難拿捏得準的巫器。操演的部位以剖頭、剖肩為主。5.刺球:俗稱紅柑,球體四周反插釘支,大小不一,小者五十多支,大者一百多支,皆作八圈排列、上下對稱;釘支尖處繫有串聯的紅綢線,與釘製銅棍一樣,除了可以固定法器之外,也可以避免操演時釘尖過度深入皮肉中。操演的部位除了與銅棍一樣以刺背、扎臂之外,更可以刺黏頭、背、額、臂之上,有時也拿來作擲高的表演,即刺球擲高之後用空手、裸背或是頭部去接使之釘住。於操演「五寶」之前,乩童要行「淨身」儀式,以香把觸身,主要部位為背、胸與腹部。除了「五寶」之外,近年來一些年輕的乩童也有持「鋸刀」的,尤其是俗稱的「五王陣」或是「法仔陣」的乩童陣頭。「五寶」本質上是辟邪法器,每樣皆有驅邪神力,所以除了乩童使用之外,民間亦拿來作「安轎」、鎮廟或是鎮宅之用。「安轎」的方法為:神轎左窗以七星劍和銅棍交叉,右窗以鯊魚劍和月斧交叉,皆成「╳」字,轎門則吊掛刺球;鎮廟或是鎮宅的法器,五樣皆有,但多單一吊掛於門楣上,其中以刺球與七星劍最為常見。除此之外,還有一些設壇供奉著「五寶」,使得這些巫器有神格化的傾向。.乩童的訓練-「觀乩」:

.觀乩坐禁一般神壇、宮、廟中的神明為了救世,除了自己找乩子之外,大都會請法師幫助訓練乩童,當然如果神明自己的意願很強,過程不但順利,時間會比較短,相較之下,如果只是眾弟子懇求,時間就比較難掌握,但是它也有一定的過程,以下將個人所知、所學的經驗提供參考。

一般會先請示宮中主神,以三聖杯或更多來加以確認,進一步置天台神案,請法師進文疏稟告上蒼,降旨取乩,如應允再擇期(以聖杯明示),公告讓信徒有心理準備

為了確定取乩的結果公信力,法師和宮中主事者或主任委員,幾個重要幹部私下以聖杯先確認,神明取乩正駕與副駕,及人數的結果,等到最後在印證

【公廟或庄頭廟】也可避免閒話,更進一步讓信徒加強向心力,:當然也可以天台案前關乩童,也可以先徹下天台、在宮廟的廂房關乩童,(取乩的過程完全公開)等到確定人員後謝小壇,再進一步入祕壇、坐禁壇

出禁壇後置天台請旨令通告三界,開壇辦事救世

法事方面、取乩前先犒賞調營,淨壇安五營,請法主公(老師),坐小壇,每天要動鑼鼓獻金紙請營頭調營兵,在以請!神咒、請神降駕,以毫光咒,唐(中)宮咒,本壇咒,總壇咒,法主公咒,營頭咒,太子咒,等等,,,再配合宮中神明的神咒,不停的誦咒,休息前要燒金紙、停鑼、歇鼓不停兵,大約三天以後就會有動作,開始抄練新乩、指導腳步打開中氣、引地氣通身氣接神氣、達到神人合一,當然過程要看乩童本身的體質,以及神明的特質,有不同的方式,法師所學也不盡相同,接下來就是禮儀,接駕、接香,還禮、拜廟、踏四門、採龍虎、抄五寶,開七星,等等, ,,,。

法師每個人的做法不太一樣,然而法師只是點訣竅,帶入門,法力和神力雖相通,並不相同,如果都靠法師教,就不用乩童來替神明辦事,神明的神力,不必懷疑,(而神力也非法師能夠教的)以我個人的觀念,有狀元的學生,沒有狀元的老師,要當官一定要苦讀四書五經,諸子百家的學問,要讀書一定要有啟蒙的老師,當官雖是你的本領,總是要有源頭,有一句話【法師開路給神明走,神明留一口飯給法師吃】。

以前的法師為了保飯碗,也會教乩童說鳥語、密語、神話、就象現在靈乩的天語,及新人類的口頭禪,以前的江湖話,不同路就聽不懂,乩童的存在正反二極,很難判別是非曲直,確讓信徒和神明更親近,也給予信徒更有信心,當事者自我要求更重要,因為乩童並非只代表個人,而是一個宗教一個教派的分身,。  .

 檢舉 閭山三壇小法咒本壇大將

 本壇大將

      拜請本壇諸大將 五方治鬼虎珈羅

      東方木帝虎羅威 南方火帝馬珈羅

      西方金帝威龍帝 北方黑帝馬羅威

      中央哪吒三太子 威風飄飄不思儀

      捉縛枷鎖四大將 斬押平邪大神郎

      醫王定尺不可問 正在為誰難可得

      或在天官神歸依 或在波浪斬蛟龍

      或在人間救諸苦 或在端方受敕神

      不問門神並戶尉 不問什惡眾鬼神

      不問山神無禍鬼 不問邪魔不正神

      若有不正為禍鬼 押到天邊入金輪

      唯吾爐中行法界 行罡步斗到壇前

      弟子一心專拜請 本壇大將降臨來

 

 

          神 兵 火 急 如 律 令

 

閭山三壇小法咒孫斌二將軍 .孫斌二將

拜請孫斌大將軍 真身顯現到壇前本是前朝忠良將 英雄猛勇展威能手持寶劍天地動 邪魔鬼怪盡驚亡玉皇賜我遊天下 扶助瘟部主宰公不怕世間瘟疫鬼 押到壇前化做塵若有不正為怪者 送去酆都受罪刑弟子一心專拜請 孫斌二將降臨來神 兵 火 急 如 律 令

閭山三壇小法咒五福大帝 五福大帝

 拜請福州五靈公 神通顯化展神光原是當科為進士 同行五人察四方本是同伴為兄弟 聽見福州有災殃福省人民有災厄 五位兄弟心驚亡心內同心分五方 落井收毒救良民不怕生死落井內 大義冤氣沖三界值日功曹奏上蒼 玉賜瘟部主靈公救苦救民收災禍 賞善罰惡受罪人身受玉皇上帝令 鎮守福州五靈宮日到陽間救諸苦 夜判陰間百鬼神奉旨巡遊瘟疫事 判斷善惡展威能調到四方大神將 驅押人間不正神文武判官八家將 大展神光現真身外有五方七煞將 內有曹快六大神驅瘟除疫無窮盡 收除五毒不流停若有不正邪魔鬼 押去壇前化為塵顯應宣揚振靈公 焚香拜請到壇前弟子一心專拜請 五福大帝降臨來神 兵 火 急 如 律 令

.閭山三壇小法咒五福大帝2 .

五福大帝

拜請五福大帝爺 執掌陰陽分善惡本是當年五兄弟 忠心顯現救萬民諸員官將隨吾行 押去五毒不留停日判陽間救萬民 夜斷陰間不正神吾有猛勇什家將 驅災逐疫展威靈主掌瘟部為主宰 巡遊天下現真身若有不正邪魔鬼 提去壇前化為塵弟子一心全拜請 五福大帝降臨來神 兵 火 急 如 律 令

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