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梅花易數算法,周易算命之梅花易数

互联网 2021-06-22 15:25:25

易学当中的基础,梅花易数。根据数理、五行、八卦进行算命占卜。想了解更多的梅花易数吗?大家一起来了解一下吧!

周易算命之梅花易数

周易算命之梅花易数梅花易数之由来,相传为麻衣、陈奇夷等一胍绵延传下之秘法,后来成为北宋邵康节先生常用的〔心易神数〕。此数经邵先生传下后,也使易学在占筮领域上,更有其重大的实用价值,也由邵康节后,才改名为梅花易数;其名称的来源,相传有一天,邵康节先生进入梅花园赏花时,偶然见两只麻雀在枝头上争吵,后又见此二雀忽然争枝坠地,邵先生看到此种现象,即运用其心经易数,认为不动不占,不因事不占,今见二雀无故争枝坠地,怪哉!因觉有事而占之,随后向园主说:明日当会有一邻女来攀折梅花,请必叱责她,恐邻女惊恐自梅树跌下有伤足之虞,事后果然应验。后之学者因认为此卦例特殊,竟能断出与卦题不相干之事情来,为别种占法所不及,才将此种断法命名为梅花易数。邵先生认为此种易数,是为先天之心学,太极者道也,因心即道,道即理,数由心生,故可于心里默演其数理,而预知吉凶祸福,故又名为心易,所谓人于心上起经纶。但徜若心不能静,则不能决天下之疑耳,故也被误解为易学难精,因自然界之一动一静之间,皆有自然之理与数,只要随时随地动心起念,则五行生克之理即已具备,此时时吉凶之数即已定矣,所谓感而遂通之道〔佛曰:一切境缘孰非心生,三界轮回俱由自造〕故善卜者即可依此初念之动来占算,并预测其吉凶,此法因起卦简便、灵活、快又准,用途广功能多,故此术也多为历代修行者所乐用,并助其参悟天道与人事。梅花易数之运用于占卜方式,已由邵康节先生将古代的龟、蓍、掷钱起卦的繁琐,又再一次的重大改革,再衍成简化。、创新、灵活多样化的方便法门,并可于心里默演其卦,不限于任何时空随时随地均可应用,其法虽只以本卦、互卦、变卦为其主要架构,但仍由机、象、理、数、占并行运用,并可从机象理数占中默参天地的消息,更要从占筮中静验万物盈虚,可探阴阳于动静之中,审爻象而知事物之几微,此皆法自然之理,故可戚一念之触机起卦占卜,或凭自然界的动静起卦占卜,并可依人之出生八字或姓名起卦运用于算命上,与一般子平八字,紫微斗数法一样来论命,可供谈论占断空间也很大,推断姓名时,也不限简体字的姓名、诸如英文或日文等姓名,也能推算其流年流月运势好坏及事故,甚至可依每年的年初就能预测每年的景气及局势,不仅可运用于卜卦算命外,也可配合应用于风水、择日、合婚、命名、购物等日常生活中,应用范围极广,不胜枚举。也为梅花易数之运用于占卜上,又一次重大转折突破,且其可再发挥的空间还相当多。一般有涉入此学者,都知道此术在占卜上的神准,且比其它占卜方式简便,灵活、有趣,但千年来尚停留在传统占卜的用途上,只是在功力深浅不同的区别,却很少人知道此数也可应用在算命及推算大运、流年、流月等其它方面的功能上,以为与文王神卦的功能一样,此乃将梅花易数再推至更完善占卜与算命方面的更上一层境界体系,也确定此学有待开发的功能尚很多,也具有实用开发价值,于是可借由卜易论命而解易,由解易而知含藏万里的易学,以此知易道之大如是也。及知圣人于观象系辞时之至艰至隐。

周易梅花占卜 梅花易数以先天八卦为主,起卦之卦数,即以先天—干一兑二震三....坤八为例。所谓先天为主,是指比较重视卦本身阴阳五行的生克对待,而对于后天《周易》之文辞,相对的只有参考而已。所谓先后天之辨,之前已有论之。简单来说,先天重气化,阴阳五行之基本架构;而后天才开始有人文典章制度,工巧艺术。这也就是为何伏羲八卦仅有图像,而无文字,而《周易》卦文皆有之理。所以梅花易数的核心架构,即是立体 、用,观察其生克变化的一门学问也。所谓体用者,阴阳也;体常静而为阴,用常动为之阳。故卦分上下为内外卦,爻动者为用卦,静而不动者为体卦。体为阴,阴者不可克,克之则伤!体卦宜强不宜弱,弱则此事不可为也。在实际卜卦过程中,先定出体、用卦;如卜得风水涣卦第五爻动,故知内卦不动是体卦,外卦动为用卦。体卦属木,用卦属水,用生体,则主事易成。再看体用卦衰旺如何?如果木逢春季则吉,逢金月则衰。另外互卦变卦也须考虑;简言之,本卦是事情的状态,互卦是事情的过程,而变卦为事情的结果。而它们之间五行衰旺生克,卜卦结果的重要依据。梅花易数虽说重先天,但亦须考虑《周易》之卦辞,如邵康节论一少年人面有喜色,占得贲卦第五爻动,爻辞有束帛戋戋之文,而断定有喜事,也不管这个卦象是体去生用是不吉的。这当然也牵涉到触机及灵感,所谓大匠诲人以规矩,只可 意会,不可言传。中国的预测学最重视的即是天份和灵感,在《梅花易数?卷五》中有一李淳风与其子占一妇人的丈夫平安否之例子?父子的判断南辕北辙,就是这个道理! 所以要问什么时候该看爻辞?何时不用?恐非只字片语所能道尽矣!

易经占卜(梅花易数)干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八【白话释意】《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易经》由六十四幅卦图,六十四个卦名,六十四条卦辞,三百八十六个爻名,三百八十六条爻辞等五部分组成。六十四卦由八个三画卦组成。六十四卦每一卦都有六爻,因此又称为六画卦。六画卦分为上下两部分,即上卦和下卦。上卦叫卦上体,下卦叫卦下体。下卦,上卦两体相重组成一个六画卦图,因而六画卦又叫做重卦,也叫做别卦。别卦用以区分别于三画卦。三画卦又名单卦,也叫经卦,因为只有八个卦,所以又叫八卦。易数与卦数,是两个既有联系又有区别的两个概念。易数包含卦数。卦数包含八卦的个数,六十四卦的个数和八卦的序数,六十四卦的序数等内容。此处的卦数是指八卦的序数。八卦的顺序数可以编排出很多种类。这里的周易卦数是按照《伏羲八卦次序》编排的。《伏羲八卦次序》为:乾卦一,兑卦二,离卦三,震卦四,巽卦五,坎卦六,艮卦七,坤卦八。这是《周易》先天八卦序数,人们在占卦时已去掉了原来这种八卦编排的序数的本来意义,将其视为实数,把一与乾卦对应,二与兑卦对应,三与离卦对应。四与震卦对应,五与巽卦对应,六与看卦对应,七与艮卦对应,八与坤卦对应。例如人们在占卦时,只要占得数七,就意味着占得了艮卦,得到五, 就意味着占得了巽卦,这实际上是符号学在原始思维中的不自觉的运用。对周易卦数的理解,可参看下图。下图名叫《先天八卦次序图》,此图是邵康节先生所说的加一倍法,八经卦和六十四别卦均按加一倍法来演变出来的。自然界一阴一阳相交,生出八卦,两仪为卦的初爻。四象为卦的二爻,八卦为卦的第三爻。这样八经卦由三爻组成。从图中可以看出:干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的卦次数是符合自然发展规律的。五行生克金生水,水生木,木生火,火生土,土生金。金克木,木克土,土克水,水克火,火克金。八宫所属五行干兑金,坤艮土,震巽木,坎水,离火。将上述八宫分配给五行,就叫做八卦所属五行。在文王后天八卦系统中,八宫是这样分配给五行的:干宫位居西北,属金;兑宫位居西方,属金;坤宫位居西南。属土;艮宫位居东北,属土;震宫位居东方,属木;巽宫位居东南,属木;坎宫位于正北,属水;离宫位于正南,属火。卦气旺震,巽木旺于春;离火旺于夏;干兑金旺于秋;坎水旺于冬;坤艮土旺于辰戌丑未月。卦气学说,为汉朝孟喜,京房所倡导。用《周易》的卦于四时的气候相配对,便叫做卦气。卦气包含三种因素:一,卦;二,气候;三,五行。春天雷声震震,万物因此生机勃发。草发新芽,木发新枝。震巽为木,时当春季,为得时得令,所以震卦,巽卦气旺。夏天骄阳似火,万物整洁相见。离卦属火,位居南方,所以旺盛。金秋时节。万物成熟,是喜悦收获的季节。干兑为金,属于秋天,自然当时气旺。冬天万物归息不见,正是流动冰寒的水的时节。坎卦卦象为水,属于冬天,所以当旺。坤艮属土,土旺四季(也叫四时)。农历每一季的最后一月,即三,六,九,十二月,辰,戌,丑,未。古制每季三月,以孟,仲,季分别称之。如夏季的四,五,六月,分别称为孟夏,仲夏,季夏。季就是每一季度的最后一月。五行与四时相配合为:春属木;夏属火;秋属金;冬属水;辰戌丑未属土。八卦,四时,五行三因数组合起来后,处于旺盛状态的情况如下:震卦,巽卦同春天组合起来形成木旺盛的状态;离卦与夏天组合起来形成火旺盛的态势;乾卦,兑卦与秋天组合起来形成金旺盛的态势;坎卦与冬天组合起来形成水旺的态势;坤卦,艮卦与辰戌丑未月(即三月,六月,九月,十二月)组合起来形成旺盛的态势。卦气衰春坤,艮;夏干,兑;秋震,巽;冬离;辰,戌,丑,未,坎。【白话释意】卦气衰的道理与上述相同,由于时节迁移,加上对立五行的相克,相应卦的卦气也就随之衰颓了。卦气衰颓的态势是相对于卦气旺盛的态势而言的。其衰败的情况具体如下:春天木旺,木旺克土,土为旺木所克,所以土衰,古曰:春,坤,艮。坤卦,艮卦属土,震卦,巽卦木旺于春天,所以春天坤卦,艮卦土衰。夏天火旺,火旺克金,金为火所克,所以金衰,古曰:夏,干,兑。离卦火旺于夏,乾卦,兑卦金衰于夏天。秋天金旺,金旺克木,木为金所克,所以木衰,故曰:秋,震,巽。谓秋天的震卦,巽卦木衰败。其原因是乾卦,兑卦金旺于秋所致。冬天水旺,水旺克火,火为水所克,所以冬天火衰,故曰:冬,离。谓冬天离卦火衰败。其原因是坎卦水旺于冬天。三月,六月,九月,十二月土旺,土旺克水,水为土所克,因此这四个月土衰。卦气的旺衰状态与衰败状态是一个互相牵制,互相影响的消长过程。卦气学说是卦与运气学说的产物。十天干甲,乙东方木。丙,丁南方火。戊,己中央土。庚,辛西方金。壬,癸北方水。【白话释意】此为天干,五行的配属。天干,是古人用来纪录时间的符号,因为天干有十个符号,所以叫做十天干。这十个符号是:甲,乙,丙,丁,戊,己,庚,辛,壬,癸。古代人用天干纪日,日为阳,阳为天。十天干本身也分为阴干合阳干两大类:阳干:甲,丙,戊,庚,壬。阴干:乙,丁。己,辛,癸。十天干与五行组合,结果如下:甲乙→木。甲为阳木,乙为阴木。丙丁→火。丙为阳火,丁为阴火。戊己→土。戊为阳土,己为阴土。庚辛→金。庚为阳金,辛为阴金。壬癸→水。壬为阳水,癸为阴水。十天干与五行,五方组合结果如下:甲乙→东方→木;丙丁→南方→火;戊己→中央→土;庚辛→西方→金;壬癸→北方→水。因为天干,地支原是以意于树木,有这样有趣的说法:【甲】 象草木破土而萌,阳在内而被阴包裹。【乙】 草木出生,枝叶柔软委屈。【丙】 丙,炳也,如赫赫太阳,炎炎火光,万物皆炳然着见而明。【丁】 草木成长壮实,好比人的成丁。【戊】 茂也。象征大地草木茂盛。【己】 起也,纪也。万物抑屈而起,有行可纪。【庚】 更也,秋收而待来春。【辛】 金味辛,物成而后有味。又有人认为,辛者新也,万物肃然更改,秀实新成。【壬】 妊也,阳气潜伏其中,万物怀妊。【癸】 揆也,万物闭藏,怀妊地下,揆然萌芽。十二地支子水鼠,丑土牛,寅木虎,卯木兔,辰土龙,巳火蛇,午火马,未土羊,申金猴,酉金鸡,戌土犬,亥水猪。【白话释意】此为十二地支与十二生肖,五行的具体配属。子属水属鼠,居于北方,坎卦,时当十一月。丑属土属牛,居于东北,艮卦,时当十二月。寅属木属虎,居于东北,时当正月。卯属木属兔,居于东方,震卦,时当二月。辰属土属龙,居于东南方,巽卦,时当三月。巳属火属蛇,位居东南,时当四月。午属火属马,位居正南,离卦,时当五月。未属土属羊,位居西南,时当六月。申属金属猴,位居西南,坤卦,时当七月。酉属金属鸡,位于正西方,兑卦,时当八月。戌属土属犬,位居西北方,时当九月。亥属水属猪,位居西北,乾卦,时当十二月。地支,也是古人用来记录时间的符号,因为有十二个符号,所以叫做十二地支。这十二个符号是:子,丑,寅,卯,辰,巳,午,未,申,酉,戌,亥。古人用十二地支纪月,月为阴,阴为地。地支十二个符号也分为阴支合阳支两大累:阳支:子,寅,辰,午,申,戌。阴支:丑,卯,巳,未,酉,亥。一年十二个月,即地支十二个符号一个循环纪录。一月三旬,以旬十天,即天干十个符号一个循环记录。将十二地支与十天干组合排列得到六十个不同符号,这就是六十甲子。用六十甲子循环既可以纪年,有可以纪月,还可以纪日,甚至还可以纪时辰。十天干相对于十二地支而言,则为阳;十二地支相对于十天干,则为阴。天干与地支的关系犹如树干与树枝的关系一样,天干为树干,地支为树枝。十二地支与五行组合结果如下:寅卯→木。寅为阳木,卯为阴木。巳午→火。巳为阴火,午为阳火。申酉→金。申为阳金,有为阴金。亥子→水。亥为阴水,子为阳水。辰戌丑未→土。辰戌为阳土,丑未为阴土。十二地支与五行,十二生肖组合的结果如下:子→水→鼠;丑→土→牛;寅→木→虎;卯→木→兔;辰→土→龙;巳→火→蛇;午→火→马;未→土→羊;申→金→猴;酉→金→鸡;戌→土→犬;亥→水→猪。【子】 孳也,草木种子,吸土中水分而出,为一阳萌生的开始。【丑】 草木在土中发芽,屈曲着将要冒出地面。【寅】 演也,津也,寒土中屈曲的草木,迎着春阳从地面伸展。【卯】 茂也,日照东方,万物滋茂。【辰】 震也,万物震起而长,阳气生发已经过半。【巳】 起也,万物盛长而起,阴气消尽,纯阳无阴。【午】 万物丰满长大,阳气充盛,阴气开始萌生。【未】 味也,果实成熟而有滋味。【申】 身也,物体都已长成。【酉】 酉,就也。万物到这时都收缩收敛。【戍】 灭也,草木凋零,生气灭绝。【亥】 劾也,阴气劾杀万物,到此已达极点。占法《易》中秘密穷天地,造化天机泄未然;中有神明司祸福,从来切莫教轻传。玩法 一物从来有一身,一身还有一乾坤;能知百事备于我,肯把三才别立根。天向一中分造化,人于心上起经纶;仙人亦有两般话,道不虚传只在人。 易经》说:君子居则观其象而玩其占,动则观其变而玩其占,是以自天之,吉无不利。下面讲一下卦数起例,《梅花易数》的起卦方式可分为两大类,一大类为:先得数,再起卦,如时间,尺寸,字数等起卦;另一类为:先起卦,再得数,如静物,动物等起卦。先得数,再起卦的要旨是以数字除八,除六以获取卦象与动爻。为什么用以八除得的余数起卦呢?有神么神奇的奥妙呢?没有。因为卦象总数为八,以八除之其余数总会小于或等于八,而且每卦有六爻,其道理与除八一样,至于不均之气(奇数)则定为上卦小数,下卦多数,以取清气上浮,浊气下沉之理,如此随意比合,说明古人类的思维过于发达,以致滥觞的特性。其实,人类思维应根据两个(或两类)对象之间的某些发方面的相似或相同,推出它们其他方面相似或相同的一种逻辑方法。然而,数的前少后多与气的上清下重有什么相似性呢?但在古人的眼里,数是相当神奇的。数,就是指天数一,三,五,七,九,地数是二,四,六,八,十。邵雍在《梅花易数》中就将天数,地数与人,事,物相似附,数变则天,地,人,事均相应有变。有象有数,则其卦象自显。故而作者认为易卦体系自可通天,通地,通人,通事,通物。在今人的眼中,数当然不再神奇了。卦以八除 凡起卦不问数多少即以八作卦;数超过八数即以八数递除,以余数作上卦。如一八除不尽,再除二八,三八,直至除尽八数,以零数作卦,如得八整除,即坤卦,便不必除也。【白话释意】以数字起卦时,用八作除数,不论数字大小,超过八的数字都以八除,以所得的余数作卦;小于八的数,就以本数起卦。按照《伏羲先天八卦土》干一,兑二,离三,震四,巽五,坎六,艮七,坤八的对应次序起卦。余数为零时,以八数起卦,即为坤卦。卦数为八时,不必再除,也以八数起卦。 爻以六除 凡取动爻,以重卦总数除六,以零数作动爻。如不满六,则用次数为动爻,不必再除。如过六数,则除之,一六不尽,再除二六,三六,直至除尽,一零数动爻。若一爻动,则看此一爻之阴阳,是阳爻则变阴爻,是阴爻则变阳爻。取爻当以时加之。【白话释意】凡取动爻,以重卦总数除六,以余数取动爻。如数不满六,就直接用这个数取动爻,不必再除。超过这个数,就以除六后所余的余数取爻。如果一爻动,则看这一爻的阴阳;是阴爻的就变为阳爻,是阳爻的就变为阴阳。取动爻还应加上当时的时辰数。 互卦起例 互卦只用八卦,不必取六十四卦名。互卦以重卦去了初爻及第六爻,以中间四爻分作上下两卦,看得何卦?又云:乾坤无互,互其变卦。【白话释意】重卦的互卦,只用八卦的名称,不必用六十四卦的名称。互卦以重卦去除初爻合上爻,以中间四爻分作两卦,看得到什么卦。乾坤两卦没有互卦,干的变卦为坤,坤的变卦为干。以地天泰为例,下卦乾卦的互卦为兑卦,上卦坤的互卦为震卦。 年月日时起卦 年月日为上卦,年月日加时总数为下卦。又以年月日时总数取爻。如子年一数,丑年二数,直至亥年十二数。月如正月一数,直至十二月亦作十二数。日如初一,一数,直至三十日为三十数。以上年月日共计几数,以八除之,以零数作上卦,时如子时一数直至亥时十二数,就将年月日数加时之数,总计几数,以八除之,零数作下卦,就以六除之,作动爻。【白话释意】以年月日的加数之和除八,取上卦。又以年月日加时辰数的和除八,取下卦;;除六,取动爻。例如,子年视为一数,丑年视为二数,依此类推到亥年视为十二数,又如正月视为一数,至十二月视为十二数。日数的算法也是一样的。例如,初一视为一数,至三十日为三十数。将年月日数相加,除八,以所得余数为上卦。把年月日数的和加时辰数,除八,以所得余数为下卦。时辰数的算法同前,如子时视为一数,类推至亥时十二数。又以年月日时数的和除六,以所得余数取动爻。 物数占 凡见有可数之物,即以此数起作上卦,以时数配作下卦,即以卦数并时数总除六,取动爻。【白话释意】凡见可数的事物,就以所数得的数字起卦作上卦,以当时的时辰数作为下卦。将上卦的数字加时辰数除六取动爻。 声音占 凡闻声音,数得几数,起作上卦,加时数配作下卦。有以声音,如闻动物鸣叫之声,或闻他人敲击之声,皆可作数起卦。【白话释意】凡听声音起卦,以所听到的声音起作上卦,以听到声音的时辰数起作下卦。例如,听到动物的鸣叫声或他人的敲击声等等,都可以作为起卦的声音数。 字占 凡见字数,如停匀,即平分一半为上卦,一半为下卦。如字数不均,即少一字为上卦,取天轻清之义,以多一字为下卦,取地重浊之义。【白话释意】这里讲的是所谓按字数起卦,就是把中国汉字或分解为笔画数,或分解为字数,或分解为音调等形式,使之纳入卦中的起卦方法,因为它有三种分解成数字的方法,所以起卦方法也应像对待字数的不同一样而分别论述。凡是看见的字数可以被二整除,也就是说字数为偶数,就用平分的一半字数为上卦,另一半的字数为下卦。如果字数不能被二整除,也就是说字数是奇数,就用少一个字的前半部分作上卦,表示天轻清于上的意思,用多一个字的后半部分为下卦,表示地重浊于下的意思。占字,说得通俗点,也就是人与字,字与卦,卦与人三者合一的东西,但是这里首先必须强调一点,凡是按字的笔画数起卦,那么该字必须是繁体字,否则就预测得不准,所谓的繁体字,最好以《康熙字典》中的笔画为准。第二,按声音起卦中的平,上,去,入四声,并不是我们现在小学语文课本中汉语拼音的四声,而是古代人所规定的四种声调。比如我们现在大力提倡的普通话就没有入声。正确的分示是按古中州韵的念字方法。这样才能正确区分平,上,去,入四声调。第三,按字数起卦法中,如果总的字数超过百字以上,就没有必要用此法,我们可以用时间起卦法等替而代之。第四,以上按字起卦法中,必须严格掌握它们之间的分界线,按笔画数起卦一般用于从一个字到三个字的范围,按声调起卦法一般用于从四字占到十字以内的范围,而以十一字以上的则按字数起卦的方法。如果不仔细加以区分,一是非常麻烦,二是带来不必要的错误,这一点该特别注意。

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