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地理正宗全文,地理五诀,地理五诀全文--小学小百科

互联网 2020-10-26 23:01:46
地理五诀全文

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地理五诀<%2fp>

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<%2fp>卷一五行歌诀罗经学法

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<%2fp>五行总论

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<%2fp>五行之名甚多,所用之法不同。书云:“四经审脉遵三合,三合元空①真妙诀。”又云:“四生三合是天机,双生五行全秘诀。”夫五行之理一也,何以有四生、三合、四经、双山、元空、向上之分乎?盖其用法不同,故其取名亦异。

如木、火、土、金、水,是为五行矣,然木东、火南、金西、水北,各有其位,惟土居于中宫,而地理家或用坐山,或用向上,不用中宫,是五行实四行也,故曰四经五行。<%2fp>

若三合者,即四经之中,以类为合而得名,如寅午戌合成火局,巳酉丑合成金局,申子辰合成水局,亥卯未合成木局,生旺墓三方吊合,名曰三合五行。<%2fp>

又以四隅只有四长生,故曰四生五行。<%2fp>

若夫双山者,两字同宫,干支合而言也。如:艮丙辛合寅午戌,为廉贞火;巽庚癸合巳酉丑,为武曲金;坤壬乙合申子辰,为文曲水;乾甲丁合亥卯未,为贪狼木。二字合为一宫,故曰双山五行。<%2fp>

<%2fp>至于元空五行,生入克入,生出克出,定吉凶而得名也。元者,神明变化之谓;空者,无所倚著之谓。立穴定向,全凭虚灵之水法以取用,水性元空,故曰元空五行。

向上五行者,乃杨公秘传救贫之诀,盖以水口定长生,则水非吉水而不可用,故立化死为自旺,绝处逢生之法,即以向上起长生,故名曰向上五行。<%2fp>

以上四经、三合、双山、元空、四生、向上,名虽不同,其理一而已矣。学者能将此六个五行熟记胸中,用以收水立向,包括已尽。外虽有宗庙洪范、穿山透地七十二龙、峦头理气五行,种种名色,不下十余家,或得或失,殊难概信也。<%2fp>

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<%2fp>(简释)①元空:元者,实为“玄”也,因《地理五诀》成书于清代,系避讳用“元”而不用“玄”之故。(此书中所说的“元空五行”、“元关通窍”等,也是如此。)

地理之家并非简单笼统地以“五行”来推断和预测,但同时所有的推断和预测又决离不开传统所说的金、木、水、火、土五行,因而出现了源于“五行”的许多术语,这些术语若未弄清楚,便根本无法进行实际的地理风水预测。<%2fp>

所以首先要懂得诸如四生、三合、四维、双山、向上、元空等等之类术语的概念。由于它们用来预测吉凶的侧重点不同,因而名称也就各异,组合形式也就不同,因此有必要把这些概念的原理熟悉一下。<%2fp>

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扩展资料:<%2fp>

地理五诀作品评价<%2fp>

《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处。<%2fp>

一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”,但是全书八卷没有一个地理风水实例,不能不说是个缺憾,让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》,实例随处可见。<%2fp>

二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用,分金与仙命关系如何未论及。<%2fp>地理五诀的作品评价

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有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处。<%2fp>

<%2fp>一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”,但是全书八卷没有一个地理风水实例,不能不说是个缺憾,让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》,实例随处可见。

<%2fp>二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用,分金与仙命关系如何未论及。

<%2fp>三是书中绘图很乱,模糊不清,让后学多有不便,甚至容易产生歧义,走入歧途。四是由于编排的体例关系,粗观其书,似乎对来水不重视。好象全书少有论及,细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促,全书的编排体例上有欠科学性。

<%2fp>现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳,山为静为阴”。

<%2fp>尽管有如此这般的缺点不足,《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书,特别是三合派地理风水学者,可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考,不必人云亦云,因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓,常有误解之处。熟读精思,自然长进。有人说风水地理要读百本古籍,信乎!读万卷书,行万里路。用在学地理风水之上,就是写照。

<%2fp>地理五诀水口什么意思

地理五诀》之三合水法指明<%2fp>

<%2fp>

<%2fp>一、生、旺、墓、养四十八向

<%2fp>这四类水相,共四十八局,属于比较理想的水相,又称进神水法吉向。

<%2fp>1、正旺向(生来会旺,正库消水):

<%2fp>左水倒右坐丙午------向壬子------水出乙辰(水局)

<%2fp>坐壬子------向丙午------水出辛戌(火局)

<%2fp>坐庚酉------向甲卯------水出丁未(木局)

<%2fp>坐甲卯------向庚酉------水出癸丑(金局)

<%2fp>

<%2fp>2、自旺向(化死为生,借库消水):

<%2fp>左水倒右坐庚酉------向甲卯------水出乙辰(水局)

<%2fp>坐甲卯------向庚酉------水出辛戌(火局)

<%2fp>坐壬子------向丙午------水出丁未(木局)

<%2fp>坐丙午------向壬子------水出癸丑(金局)

<%2fp>

<%2fp>3、正生向(旺去迎生,正库消水):

<%2fp>右水倒左坐艮寅------向坤申------水出乙辰(水局)

<%2fp>坐坤申------向艮寅------水出辛戌(火局)

<%2fp>坐巽巳------向乾亥------水出丁未(木局)

<%2fp>坐乾亥------向巽巳------水出癸丑(金局)

<%2fp>

<%2fp>4、自生向(绝处逢生,借库消水):

<%2fp>右水倒左坐乾亥------向巽巳------水出乙辰(水局)

<%2fp>坐巽巳------向乾亥------水出辛戌(火局)

<%2fp>坐艮寅------向坤申------水出丁未(木局)

<%2fp>坐坤申------向艮寅------水出癸丑(金局)

<%2fp>

<%2fp>5、正养向(贵人禄马上御街,绝位消水):

<%2fp>右水倒左坐癸丑------向丁未------水出巽巳(水局)

<%2fp>坐丁未------向癸丑------水出乾亥(火局)

<%2fp>坐乙辰------向辛戌------水出坤申(木局)

<%2fp>坐辛戌------向乙辰------水出艮寅(金局)

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<%2fp>6、正墓向(两水夹出正墓向,绝位消水):

<%2fp>左水倒右坐辛戌------向乙辰------水出巽巳(水局)

<%2fp>坐乙辰------向辛戌------水出乾亥(火局)

<%2fp>坐癸丑------向丁未------水出坤申(木局)

<%2fp>坐丁未------向癸丑------水出艮寅(金局)

<%2fp>

<%2fp>二、沐浴消水法二十四向

<%2fp>沐浴消水法,名曰:“禄存流尽佩金鱼”即是此也。这二十四山向对水口要求很严,去水必须由天干位出为吉,不能出地支位(即不能冲犯地支)。

<%2fp>1、旺向(水出沐浴)右水倒左坐壬子------向丙午------水出甲

<%2fp>坐丙午------向壬子------水出庚

<%2fp>坐甲卯------向庚酉------水出丙

<%2fp>坐庚酉------向甲卯------水出壬

<%2fp>

<%2fp>2、生向(水出沐浴)左水倒右坐坤申------向艮寅------水出甲

<%2fp>坐艮寅------向坤申------水出庚

<%2fp>坐乾亥------向巽巳------水出丙

<%2fp>坐巽巳------向乾亥------水出壬

<%2fp>

<%2fp>3、墓向(水出沐浴)左水倒右水从辛上来------立辛戌向------水出甲

<%2fp>水从乙上来------立乙辰向------水出庚

<%2fp>水从癸上来------立癸丑向------水出丙

<%2fp>水从丁上来------立丁未向------水出壬

<%2fp>

<%2fp>三、当面出水法一十六向

<%2fp>当面出水法,不能水来去直流,必须百步转栏,水出不可犯地支,稍差即败,慎用为妙。

<%2fp>1、生向当面出水法右水倒左坐坤申------向艮寅------水出艮

<%2fp>坐艮寅------向坤申------水出坤

<%2fp>坐巽巳------向乾亥------水出乾

<%2fp>坐乾亥------向巽巳------水出巽

<%2fp>

<%2fp>2、胎向胎方出水法右水倒左坐庚酉------向甲卯------水出甲

<%2fp>坐甲卯------向庚酉------水出庚

<%2fp>坐壬子------向丙午------水出丙

<%2fp>坐丙午------向壬子------水出壬

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<%2fp>总结三合水法记忆捷诀(对上面八十八局简化)

<%2fp>

<%2fp>1、乾坤艮巽、寅申巳亥生向

<%2fp>水出墓------一图水(右水倒左---正生向)

<%2fp>水出养------二图水(右水倒左---自生向)

<%2fp>水出沐浴----三图水(左水倒右-----生向)

<%2fp>

<%2fp>2、甲庚丙壬、子午卯酉旺向

<%2fp>水出墓------一图水(左水倒右---正旺向)

<%2fp>水出衰------二图水(左水倒右---自旺向)

<%2fp>水出沐浴----三图水(右水倒左-----旺向)

<%2fp>

<%2fp>3、乙辛丁癸、辰戌丑未养向或墓向

<%2fp>水出绝------一图水(右水倒左---正养向)

<%2fp>水出绝------二图水(左水倒右---正墓向)

<%2fp>水出沐浴----三图水(左水倒右-----墓向)

<%2fp>

<%2fp>4、生向当面出水法(右水倒左)

<%2fp>立艮寅---乾亥---坤申---巽巳向,水出艮----乾----坤----巽。

<%2fp>

<%2fp>5、胎向胎方出水法(右水倒左)

<%2fp>立甲卯---庚酉---丙午---壬子向,水出甲----庚----丙----壬。

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<%2fp>简论地理三合水法

<%2fp>

<%2fp>我在网上看到许多自称是正宗杨公风水传人(高价培训、收徒,给人做风水),大谈什么现代人人受三合(特别是赵九峰的《地理五诀》)之害,三合四大局(乙丙交而趋戌、辛壬会而聚辰、斗牛纳丁庚之气、金羊收癸甲之灵)是灭蛮之伪诀,三元玄空风水才是上乘风水等等。我认为:这些风水大师是屋里先生,或根本就不懂风水,更谈不上是杨公风水传人,甚至可能不识地理峦头。清代赵九峰撰写《地理五诀》不是无中生有、凭空捏造,他是把前人所传的杨公三合风水进行收集整理成册出版。只是他写这本书有不少瑕疵而已。如:上面(三合水法指明)所述,自旺向,左水倒右,坐庚酉------向甲卯------水出乙辰(水局),而应是木局才对(因水出的乙辰是衰位,而不是墓位)。又如:正生向,右水倒左,坐艮寅------向坤申------水出乙辰(水局),而正确的应是辛金局,因是右水倒左,从壬子起长生,经乾亥(沐浴)、辛戌(冠带)、庚酉(临官)坤申(帝旺)······乙辰(墓库),实为阴局旺向。再如:自生向,右水倒左,坐艮寅------向坤申------水出丁未(木局),而正确应是阴局(辛金局)旺向,水出丁未为衰(而不是《地理五诀》中的养方(余仿此)。本人认为:《地理五诀》中的三合水法指明,是从向上起长生、帝旺、墓或养,一律按阳局顺旋,他是为方便记忆而这样写(只是没有说清楚,其结果是可行的)。我师傅所传上面所述的“三合水法记忆捷诀”与《地理五诀》三合水法是相符合的。我自从师开始,十多年来,与师傅、师兄登山看峦头无数,凡符合地理峦头之阴阳宅及阴阳地(未用的),可以说,百分之九十的都符合赵九峰《地理五诀》之三合水法,根据峦头、三合水法验证阴阳宅吉凶,基本上都是正确的。而符合九星地理水法(我已在2012年5月29日的新浪博客发表)的不到百分之五十。师傅还说:祖师传,三合风水(特别是三合水法)比较适合山地(包括丘陵),三元风水(特别是三元水法)比较适合平洋。总之,实践才是检验真理的唯一标准。地理五诀及阳宅三要

这里有:<%2fp>

<%2fp>http%3a%2f%2fwww.fengshui-123.com%2farchiver%2f%23tid-12170.html

<%2fp>不知是不是您要的。

<%2fp>地理五诀

<%2fp>

<%2fp>过溪时师

<%2fp>

<%2fp>正五行:

<%2fp>

<%2fp>东方木南方火西方金北方水中央土

<%2fp>

<%2fp>三合五行:

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<%2fp>亥卯未乾甲丁贪狼一路行木局;

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<%2fp>寅午戌艮丙辛位位是廉贞火局;

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<%2fp>巳酉丑巽庚癸尽是武曲位金局;

<%2fp>

<%2fp>申子辰坤壬乙文曲从头出水局;

<%2fp>

<%2fp>四长生五行:

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<%2fp>甲木长生在亥;

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<%2fp>丙火长生在寅;

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<%2fp>庚金长生在巳;

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<%2fp>壬水长生在申;

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<%2fp>俱左旋起是论水;

<%2fp>

<%2fp>乙木长生在午;

<%2fp>

<%2fp>丁火长生在酉;

<%2fp>

<%2fp>辛金长生在子;

<%2fp>

<%2fp>葵水长生在卯;

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<%2fp>俱右旋起是论龙;

<%2fp>

<%2fp>(以下内容待续)

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<%2fp>双山五行:

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<%2fp>元空五行:

<%2fp>

<%2fp>向上五行:

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<%2fp>元关同窍歌:

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<%2fp>论八方天马方位:

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<%2fp>借马法与借禄法:

<%2fp>

<%2fp>四局马:

<%2fp>

<%2fp>贵人:

<%2fp>

<%2fp>三古六秀并催官贵人:

<%2fp>

<%2fp>贵人方位:

<%2fp>

<%2fp>九宫水法歌:有人看过地理五绝这本书吗?

是地理五诀不是五绝。<%2fp>

<%2fp>

<%2fp>地理五诀》一书著于清乾隆丙午年间,著作者为赵玉材先生,字九峰;是当时地理风水的宗工哲匠。(赵玉材先生还著有《阳宅三要》一书,论述有关阳宅风水,对后人影响很大。)

<%2fp>

<%2fp>赵九峰先生是清朝直隶省磁州(今河北省磁县)人,能文,善画鸟木。赵玉材先生的受业门徒兼学友四川彭县王梦亭(庸弼)先生、成都张应泰(合章)先生参与著述整理。

<%2fp>因为当时社会上风水地理学“立法种种,各持一家,是分门愈多而道理愈晦,地理失传。”对于地理“先贤诸书得分真赝”。于是,在乾隆乙巳年底,赵九峰师徒三人“更相讨论研究,遍拣诸

<%2fp>书”“慨然有救正之心”“尽所秘而笔之”“越七日而卷成”师徒三人用七天时间加班而书成。

<%2fp>因为“前人著述艰深,滋世迷误,”为“尽洗近今支支离离之说”,“故言期显易,一见能解。”希望言简意赅,言语显近,地理风水学者一读能懂,达到通俗易懂的目地。做到“持是法以相地,如规矩在乎物,无所遍其方圆”。“大小咸宜,而便于人者也”。可惜,赵九峰先生是看不到了,当今的风水地理学社会情况与几百年前没有什么区别,依然是泥沙俱下,龙鱼混杂。

<%2fp>

<%2fp>地理五诀赵九峰先生在著述中自谓,《地理五诀》是“遵郭景纯《葬经》、杨救贫《青囊经》、刘秉忠《玉尺经》、卜则巍《雪心赋》、刘青田《披肝露胆》、谭仲简《一粒粟》,或祖其而为之发明,或直述其语。”并参阅了《玉髓经》、《天玉经》、《青乌经》、《黑囊经》、《仙婆集》、《孝思集》、《琢玉斧》、《顶门针》、《天机会元》、《人子须知》、《一贯堪舆》、《三才发秘》、《司马水法》、《地理正宗》、《地理大成》、《四弹子》等地理风水学书籍,“从流溯源”。

<%2fp>《地理五诀》这本书共八卷,卷一为五行基础和罗盘初步篇;卷二论龙脉生旺死绝形象;卷三论穴之阴阳富贵贫贱;卷四论砂形贵贱得位失位;卷五论水之吉凶进神退神;卷六论四局朝向龙水配合;卷七论二十四山向十二种水口吉凶判断法;卷八论平洋地理风水要诀。前七卷主要论山地风水,卷八论平洋风水;主要以山地风水为主。

<%2fp>卷一五行歌诀罗盘学法卷二论龙生旺龙绝形象卷三穴分阴阳富贵贫贱卷四砂形贵贱得位失位卷五水辨吉凶进神退神卷六向分四局龙水配合卷七十二水口吉凶断法卷八平洋要诀后附旧集

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<%2fp>有人称《地理五诀》是堪舆学典籍中的扛鼎之作。应该讲《地理五诀》确是三合派地理风水通俗入门和值得精读的著作,它的内容有以下几个方面不足之处。

<%2fp>一是全书没有一个风水地理实例。赵九峰先生在书中自称看过“千坟万冢”,但是全书八卷没有一个地理风水实例,不能不说是个缺憾,让人难以信服。不象徐继善的《地理人子须知》,实例随处可见。

<%2fp>二是对于罗盘的讲解内容不多。特别对于分金如何运用,分金与仙命关系如何未论及。

<%2fp>三是书中绘图很乱,模糊不清,让后学多有不便,甚至容易产生歧义,走入歧途。四是由于编排的体例关系,粗观其书,似乎对来水不重视。好象全书少有论及,细看几遍后才知道卷一“九宫水法歌”和“补遗”就是说明来水的。可能由于赵九峰先生及门徒的时间过于紧促,全书的编排体例上有欠科学性。

<%2fp>现代有人认为《地理五诀》的著者赵九峰先生根本不是杨救贫先生三合派地理传人。杨公从不认为“水为动为阳,山为静为阴”。

<%2fp>尽管有如此这般的缺点不足,《地理五诀》一书仍不失为一本地理风水爱好者阅读学习的好书,特别是三合派地理风水学者,可以精读一番。对于现代人李非先生、陈明先生为《地理五诀》所作注释讲解也要认真思考,不必人云亦云,因为此两位老先生未必能懂三合派的水法精髓,常有误解之处。熟读精思,自然长进。有人说风水地理要读百本古籍,信乎!读万卷书,行万里路。用在学地理风水之上,就是写照。地理五诀中水法交如不及什么意思

这个是黄泉水法,交如不及即时病方出水。范交如不及之水,颜回伤死变身亡。发凶之水<%2fp>地理五诀十葬十不葬

风水学术语。九歌十诀之一,是风水家关于葬地之龙、穴、砂、水的十种忌讳之形。其歌曰:“一不葬粗顽块石,二不葬急水滩头;三不葬沟源绝境;四不葬孤独山头,五不葬神前庙后;六不葬左右休囚;七不葬山冈缭乱;八不葬风水悲愁;九不葬坐下低小;十不葬龙虎尖头。”粗顽块石者,地多恶气。急水滩头,水煞直冲穴场而气随水泄,为空亡绝灭之地。沟源绝境,水脉到头而绝,气亦随变为死。孤独山头,四顾不应,缺依少凭,主生人孤苦。无依无靠。神前庙后,与神抵先灵争地气,多凶多熬。左右休囚者,形狭局促,穴受逼迫而不安。山冈缭乱者,主客不分,真应莫辨,有喧宾夺主之嫌。风水悲愁者,风啸水鸣,如泣如诉,主多惨痛之事。坐下低小者,如坐井观天,气象无尊严之意而多卑微之态,主子嗣下作贱事。龙虎尖头者,四应桀骜不驯,于主不利。<%2fp>

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